关于宗庙的毁庙、简祀等问题的商榷长达数十年，先后有韦玄成、郑弘、严彭祖、匡衡等巨额东说念主参与，自元帝运转屡改屡变，直到成帝、哀帝之时才罢。

而关于具体的西汉末期的社会问题，举例总揽阶级的精深着迷、当然灾害频发、地盘澌灭加重、公共疾恶如仇的举义行径安坐待毙，要么是建议不切践诺的建议，要么是东当耳边风。

“四方饥谨，朝廷方合计忧，而遭羌变。玄成等淡然莫有对者”“《春秋》之说念，奉天而法古。”法三代之古，以三代“礼治”为法。董仲舒为儒学精神设置和搭建了一个完好的典范和履行参照。与这种盼望化的社会比较起来，现实的“汉政”也就小巫见大巫，致使于无一是处了。《论衡·宣汉》中所说：“儒者称三王，五帝致天下太平，汉兴已来，未有太平，谓汉不太平者，汉无圣帝也。

关于汉儒的“奉天法古”的念念潮，阎步克先生有着完整且澄澈的证明，从“奉天法古”说法的建议，到武帝技术改制的呼声，再到西汉末期关于官制，乃至于关于天子名称的改制条目。西汉后期的社会危急，在狂暴的社会危急与盼望典范的遒劲落差下，也就产生了如顾颉刚先生所说的“很多东说念主心厌汉的故事”。

在法家剖判阵势衰败之后，西汉末年形成的这种零落夹杂着说念、法、阴阳等家念念想的未成形的儒家剖判阵势，既莫得简直已毕全社会共同的剖判环境，也莫得真切雄伟遗民的内心深处成为信念，而是浮着在表层总揽阶级和冉冉形成的中层学问分子田主阶级之中。这种混杂的剖判阵势雏形，濒临着西汉末年永久的地盘澌灭和豪篡夺掠，以及中央的巨大变革，如同是猛火烹油，在某种进度上致使推进了社会危急。王莽被时期和念念潮所推进，充任了“王说念维握”的“新政”践行者。

元老院剖判阵势的弱化

旧有的罗马帝国剖判阵势有着悠久的传统和历史渊源，主要包括着以多神教信仰为中枢的宗教体系和以古罗马精英共和为中枢的元老院传统。而在公元四世纪初，君士坦丁所濒临的最中枢的问题，同戴克里先一样，依然是罗马帝国剖判阵势的重塑。

罗马帝国原有多神教和元老院的剖判阵势的铩羽聚合体现于三世纪危急之中，戴克里先以及君士坦丁的创新，所要要紧贬责的就是旧轨制与败北的剖判阵势难以得当于新的时期与帝国的问题。这种剖判阵势的推倒与重塑，自身就是帝国绝大多数中基层公民以及部分中上阶级的要紧需要。

在念念想范围起到主导和塑造性作用的就是古罗马的精英共和传统精神，这种精神即等于在帝国技术，也影响着罗马帝国的形势以天子和元老院分享着帝国的中央权利，天子也永久以第一公民自称。帝国的黄金时期找到了一种那时相对到手的皇位接纳轨制，这骨子上是天子与元老院的和谐，它契合了元老院所钟爱的选任原则与一种造谣的世及血缘相伙同，相通也取得了队列的招供。

在骨子上，包括士兵、市民、行省公民等中基层公民关于共和原则绝不护理的激情和意愿越来越显然的体现出来。“他们发誓效忠于罗马天子超过家眷，发誓效忠于天子超过后代，将天子的一又友视为帝国的一又友，将天子的敌东说念主视为帝国的敌东说念主。”这种表层剖判阵势与基层公共的割裂在体系运行中变得越来越显然。

这种割裂在很猛进度上源于元老院的轨制培植以超过剖判阵势同帝国现实之间的不配合。元老院不必置疑是一个顶点保守的群体，基本是由具有邃密诞生和巨额资产的精英组成，宠爱尊容并唯恐失去领有的特权。

尽管在帝国元首制技术，元老院依然很难与具有强权的天子分庭抗礼，但其依然保握着对军团、行省等范围的遒劲影响力，其与天子的互动与突破是帝国行径的中枢内容。但这种始于城邦制共和国的剖判阵势依然很难清闲于总共这个词帝国的运转需求，总共这个词体系处于一种共同统率但脆弱均衡之上。但这种资产的把持所变成的的负面效应很快在税收轨制上体现了出来。

元老院算作轨制的主要制定者与受益者，通常使自身群体在税收轨制上处于免税或低税的位置。举例查士丁尼的《学说汇纂》里记载了对总共公民施以固定的东说念主头税和地盘税，从而让中小地盘总共者承担着比身为元老或者城市议员的地面盘总共者更为千里重的压力。巨额农民不仅要上交国度的税收，还要向地盘总共者上交租税，正如盖伦所记载下来的，这种计谋使得巨额农民齐处于一种“永久而闲居的饥馑”之中。

尽管帝国黄金时期的农民还能拼集承受这种双重税收的压力，但这种冗余践诺上长短常小的，帝国稍许剧烈的行径齐有可能变成连锁性的碎裂。对外发动的干戈不错通过主不雅完毕来幸免以保管经济体系的脆弱均衡，但外敌的入侵和当然环境的恶化却不是罗马帝国约略罢特出了的，这种经济上的脆弱均衡被碎裂了之后，就是三世纪永久的内战与混乱。

其次，元老院的轨制体系以及成员组成依然无法清闲帝国的总揽重点转动。罗马自打败迎太基崛起以来，中枢省份一直位于地中海西部，包括半岛原土、西西里岛、非洲、西班牙和高卢南部地区。但就如同总揽重点从罗马和半岛中部地区转动到地中海西部省份一样，在帝国总揽了地中海东部、以及中欧地区几个世纪后，主要关注点也移到爱琴海地区、莱茵河和多瑙河畔界、以及濒临亚好意思尼亚和好意思索不达米亚的东部规模。在元首制后期的帝国总揽重点已发生了转动，自安敦尼王朝的来自西班牙的图拉真运转到来自北非的塞维鲁王朝，依然施展出帝国的总揽者运转向非意大利区转动。

而到了伊利里亚诸帝技术，帝国的总揽重点崇拜从帝国的西部和南部地区向东部，尤其是北部边境地区转动。而元老院自身的结构如同其倾向一样，依然保握着极其保守又相对褂讪的东说念主员组成。元老的组成大部分齐是意大利东说念主，即便在马可·奥勒留圆寂的二世纪末体育游戏app平台，也有一半到三分之二的意大利元老。在非意大利元老中大多数来自于西部，唯一梗概额外之一的元老来自于自身愈加富庶、文化愈加发达、东说念主口愈加繁密的东部地区，这无疑是不够合理的。